群處守住嘴,獨處守住心

群處守嘴,獨處守心。這兩句話實際上是兩句教人如何立身處世的話。
  
第一句,群處守住嘴,是要人在和別人相處的時候,注意自己的語言。有的人和別人相處誇誇其談,顯得自己眼界開闊,知識淵博,積澱豐厚,豈不知他給人的感覺是輕薄、膚淺和狂妄。有的人和別人相處,只管自己嘴上痛快,想說什麼就說什麼,毫無遮攔,毫無迴避,往往無意中傷害他人。禍從口出,語言給自己帶來了不必要的麻煩還不知道為什麼,真是可悲。人常說沉默是金,我想也可能是受傷之後的經驗總結吧。
  
沉默是金是一句極其樸素的語言,卻蘊含著極其耐人尋味的道理。首先,語言上的沉默並不代表思維上的停止。深邃的思想往往來源於貌似沉默的思索過程。有的人不待對方把問題說清,就大談自己的見解和主張,結果語言條理不清晰,邏輯不嚴密,所談非所問,牛頭不對馬嘴。而暫時沉默的人,在沉默中積極思考,在聽取中有效取捨,結果往往能抓住要害,點石成金,足見真知灼見,令人感佩折服。
  
其次,語言上的沉默並不代表思想上的空虛。沉默是一個蓄勢等待的過程,大地的沉默是在孕育著金秋的收穫,雄鷹的沉默是在等待著振翅的高飛,嚴冬的沉默是在集結著奼紫嫣紅的春天。所以,沉默是為了更加有力的爆發。我們經常為那些成功者鼓掌喝彩,卻不知他們在此之前那段艱辛的努力和甘於沉寂,甘於緘默的精神。正所謂大器晚成,大音希聲,不鳴則已,一鳴驚人是也。
  
沉默是一種品質,是一種修養,要的是對自己的苛刻約束,要的是對自己意志的嚴峻考驗,要的是不卑不亢的堅持和忍耐。


第二句,獨處守住心。古人云,君子之心,昭之天下,不可使人不知。即君子要坦坦蕩蕩。喧囂世塵,勢利紛爭,我們生活在這個世界上,難免要遇到好多不順心,不順意的事情。如何處理好這些事情恰恰是對一個人進德修行情況的嚴峻考驗。所以,我們常常需要一個人靜下心來細細思考和回味這些拂心之事。所以,每每當夜深人靜的時候,獨自內觀其心,告訴你自己,你究竟是一個怎樣的人,這個時候你就會發現自己的真面目就會在你眼前浮現,這樣經常的反思,你就會覺得真我的顯現讓平時欺瞞你的假我原形畢露,無處可逃,於此中你會羞愧難當,會真正善待靈魂深處的真我。這樣形成一種習慣,你的境界就會得到不斷的提高。所以,論語中說,吾日三省吾身是也。  
  
一個人獨處的時候,常常想著別人對自己的好處,你就會善待對你好的每一個人。那麼你就願意為他付出,你就願意與他進一步接好,你就會使這種友誼不斷鞏固和發展。
  
一個人獨處的時候,常常想著自己對別人的好處,你就會讓自己的自我優越感不膨脹,從而失去真我的本性。當他因為一時一事做得對你不利的時候,你就會感到很委屈,感到心裡很不舒服,就會找一個理由有力的懲治一下他,這不利於你的自我人格的完善,也不利於你的人際關係的和諧處理。所以,當你遇到快樂的時候,你要記得剋制,因為得意忘形,忘形傷本,忘本失性。當你遇到困惑的時候,你不要忘記退一步思想,因為退一步海闊天高。一念善,皆是善。一念惡,皆為惡!所以要養成群處守口,獨處守心的良好習慣!

    
在中國有許多膾炙人口的處世格言,「群處守嘴,獨處守心」就是其中一句,細細咀嚼一番,覺得餘味無窮。這也許與眼皮子底下嘩眾取寵守不住嘴,心浮氣躁守不住心的人日益增多有一定關係。   
    
群處守嘴,就是在與人群相處時,話儘可能說得少,說得晚,說得清,說得輕。「說得少」就是多聽少說,誇誇其談的本意無非是炫耀眼界開闊、知識淵博,暴露的卻是自己的輕薄和狂妄;「說得晚」就是先聽后說,深思熟慮,須知善於傾聽本身是一種智慧和美德;「說的清」,就是遣詞用句盡量清楚、準確,語速舒緩如微風拂面,而不是象在感受「機關槍」的掃射;「說的輕」,表現的當然不僅僅只是「低調」,高聲喧嘩在任何場合都是「粗野」的孿生兄弟。

       
獨處守心,就是古人崇尚的「慎獨」了。一個人獨處,即在缺乏監督的情況下,也要耐得住寂寞,驅得散惡念,守得住善心。這有點像佛教那遍及中國的說教,問題是在物慾橫流的當今,就是廟裡的和尚也沒能全部做到,塵世之中的凡夫俗子們,「獨處守心」恐怕比「群處守嘴」更難。

       
打個比方說,「群處守嘴」就像是一位學者在課堂角默默靠邊坐下,面帶微笑,細聽中不時叩首如謙謙君子——溫潤如玉;「獨處守心」則像一位端坐中央,慈眉善目,位高權重卻心如止水的坦蕩長者——頂天立地。   

    
因此,「群處守嘴,獨處守心」是一種品質,更是一種修養,既需要對自己的苛刻約束,更需要堅持和修鍊。兩個「守」字,顯示的是高雅的形象,來自於高尚的品質,運用出高明的方法。

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